在杭州灵隐寺飞来峰的佛龛群中，第73龛藏着一尊特殊的造像——身着藏传僧袍、体型微胖的雕像，正是元代妖僧杨琏真迦。这尊石像的留存，与历史上一段令人发指的盗墓暴行紧密相连，也折射出权力、信仰与历史记忆的复杂纠葛。
一、从“高僧”到“妖僧”：权力腐蚀下的堕落轨迹
杨琏真迦出身西夏党项族，早年拜藏传佛教萨迦派领袖八思巴为师，凭借这层关系迅速跻身元朝权力核心。至元十四年（1277年），他受忽必烈委派任江南释教都总统，掌管江南佛教事务。然而，权力的膨胀彻底扭曲了他的信仰：他大肆敛财，强征民力修建私家园林，甚至熔毁灵隐寺铜佛像铸造私人佛像；他公然违背僧人戒律，强抢民女，逼得百姓“闻其名止小儿夜啼”；更丧心病狂地盗掘南宋皇陵，将宋理宗头颅制成酒器，尸骨弃于荒野，上演了历史上最骇人听闻的盗墓丑剧。
二、石像留存：权力庇护与历史遗忘的双重结果
杨琏真迦之所以能在犯下滔天罪行后仍被“供奉”，首要原因是元朝统治者的纵容。忽必烈默许其盗墓行为，宰相桑哥更收受贿赂为其遮掩。杨琏真迦趁机在飞来峰雕凿佛像，并将自己的雕像混入其中，企图通过“永恒供养”洗白罪孽。他甚至在石像旁刻下法号“真迦”，妄图以宗教名义掩盖历史罪责。
更深层的原因在于历史记忆的断裂。元朝灭亡后，明朝虽追回宋理宗头骨并厚葬，但对杨琏真迦石像的处理却陷入两难：彻底销毁可能引发宗教矛盾，保留则需承受道德谴责。最终，这尊石像被铁栅栏围起，成为“活的历史标本”——百姓朝其吐口水、砸石块，寺庙通过物理隔离既保护其他佛像，又默认了对其罪恶的永久审判。
三、石像的当代启示：历史耻辱柱的永恒警示
杨琏真迦石像的留存，绝非对罪恶的宽容，而是历史对人性黑暗的深刻铭记。明朝张岱曾锥碎石像，朱元璋下令寻回宋理宗头骨，这些行动彰显了正义对邪恶的零容忍。如今，石像周围的铁栅栏已演变为一种特殊的“供奉仪式”——游客的唾弃与凝视，恰恰构成了对历史罪恶最强烈的批判。
这尊石像的存在，时刻提醒我们：权力若脱离道德约束，必将堕落为吞噬人性的恶魔；而历史记忆的传承，需要每个时代以行动捍卫正义。正如飞来峰上其他慈悲的佛像与杨琏真迦石像形成的鲜明对比，善与恶的较量从未停歇，而真相终将在时间的冲刷下愈发清晰。
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